آیین پرسه روانشاد شاهرخ سلامتی، فعال اجتماعی و هموند انجمن های زرتشتیان تهران و شریف آباد مقیم مرکز، ۷ تیر ماه ۱۴۰۳ با باشندگی پرشمار زرتشتیان برگزار شد. بخش دوم تصاویر این آیین همراه با گزارشی از سخنرانی دکتر مهرداد قدردان را در ادامه مطلب ببینید و بخوانید:
دکتر مهرداد قدردان در ابتدای سخنانش یاد و خاطره روانشاد شاهرخ سلامتی را گرامی داشت و به فعالیتهایش در عرصه اجتماعی اشاره کرد و بیان کرد: همراهی و نگرانی مردم در هنگام بستری شدن شاهرخ سلامتی در بیمارستان و سپس حضور پرشمار زرتشتیان در آیین های سوم و چهارم و خاکسپاری نشان داد که آن روانشاد شخصی فرهمند است، بر اساس متون اوستا و پهلوی، فرهمند کسی است که «فَر» دارد، کسی که در انجام خویشکاری اش سعی کند که بهترین باشد، مثلا اگر موزگاراست، سعی کند بهترین آموزگار باشد.
در اوستا دو دسته «فر» داریم فر کیانی یا شاهی که در زامیاد یشت از آن صحبت شده و فر ایرانی که در اشتاد یشت از ان سخن به میان آمده و بر این اساس، همه ایرانیان فرهمند هستند و به این معنی نیست که نژاد پرست هستند، بلکه به این معنی است که ایرانیان دید ویژه ای نسبت به زندگی و گیتی دارند.
دکتر مهرداد قدردان سپس به زندگی روانشاد شاهرخ سلامتی اشاره کرد و گفت وی در سال ۱۳۴۴ در شریف آباد متولد شد، در دبستان جمشیدی شریف آباد، مدرسه راهنمایی شیرین قدردان اردکان و هنرستان شهید مطهری اردکان به پایان رساند سپس به تهران آمد و مشغول به کار شد. در سال ۱۳۶۷ به فاصله ۱۵ روز پدر و مادر خود را از دست داد، وی انسان پایبندی به آداب و رسوم بود و تمامی سنتهای زرتشتی با دقت تمام به جا می آورد. در سال ۱۳۷۳ با بانو بهین بخت ازدواج کرد که ثمره ان فرزندی به نام جهانگیر سلامتی است برای انها آرزوی بهروزی و تندرستی می کنم
دکتر قدردان در بخش دیگری از سخنانش به بندی از گاهان که بی ارتباط به این مراسم نیست، اشاره کرد و به بررسی یسنا ۳۱ بند ۲۰ پرداخت. و گفت در این بند اشوزرتشت به یک نکته جالب اشاره می کند، نکته ای که حدود ۴۰۰۰ سال پیش، مورد توجه اشوزرتشت بوده و جهان امروز تازه به آن رسیده است. در دنیای امروز، وقتی یک شخصی جنایتی را انجام می دهد نخست سلامت روانش را می سنجند و بینش ونگرش او را بررسی می کنند و سپس کردارش را مورد داوری قرار می دهند. اشوزرتشت در این بند می گوید: کردار و بینش انسانها، آنها را به سمت بهشت یا دوزخ می کشاند.
این پژوهشگر زرتشتی به صورت واژه به واژه هات ۳۱ بند ۲۰ را خواند و به معنی ان پرداخت و بیان کرد: کسی که به طرف اشون بیاید جایگاه او در آینده روشنایی خواهد بود. تیرگی و تاریکی دیرپا، روزگار بد و آوای افسوس نیز برای زندگی دروغ کار است، آنچه باعث این اتفاق می شود، کردار خود افراد و دین و بینش آنها است.
واژه دین به معنی نگاه کردن و بینش درونی و وجدان است و باعث ان می شود که انسان به سمت نیکی برود. وجدان یا بینش حاصل تربیت و تکامل است که بر اساس اوستا با دو خرد ممکن است، یکی خرد ذاتی و سرشتی و دیگری خردی که بر اساس اموزش تشکیل می شود و اکتسابی است و بدین ترتیب وجدان تشکیل می شود.
دکتر مهرداد قدردان، سپس به بند ۲۱ نیز اشاره کرد و گفت در این بند، اشوزرتشت از معنی دیگری پرده برداری می کند، در بند ۲۰ متوجه شدیم که آن دنیا را با کردار و بینش خودمان، می سازیم. در بند ۲۱ نیز می فهمیم که این دنیا چگونه ساخته می شود. اگر کردار و بینش را در راه دوستی با اهورامزدا قرار دهیم، اهورامزدا ۵ بهره از ۵ ویژگی خودش به ما بهره می دهد، خرداد یا رسایی، امرداد یا جاودانی، اشه یا راستی، شهریور یا شهریاری آرمانی، وهومن یا نیک اندیشی، به کسانی می رسد که در اندیشه و کردار دوست و وفادار اهورامزدا باشند.
این نویسنده وپژوهشگر زرتشتی در بخش پایانی سخنانش به جایگاه همسر روانشاد شاهرخ سلامتی اشاره کرد و گفت: شاهرخ سلامتی بسیار زحمت می کشید، در تمام مراسم و آیین هایی که باشنده بود، کمک می کرد، آداب و رسوم را به جا می آورد، فعالیت هایی همچون گازکشی باغ اسون را انجام داد.
فراموش نکنید کسی که در عرصه جامعه فعالیت می کند، یک پشتیبان و همازور دارد و نبود وقت او برای خانواده را جایگزین می کند و از خودش بهره می گذارد. اگر مرد در عرصه اجتماع ظاهر می شود یک همسری دارد که در خانواده او را پشتیبانی می کند و جبران می کند و اگر زنی فعال است، شوهرش چنین کاری را در خانواده انجام می دهد. هر مرد و زنی که در جامعه موفق هستند یک همراه و هسمر و همپیوندی در درون خانواده دارد که باید آن را ارج بگذاریم در مورد روانشاد شاهرخ سلامتی، همسرش بانو بهین بخت پشتیبان و همراهش بود.
