پسین چهارشنبه دهم شهریور ماه و در روز نخست بیست و سومین همایش اوستاخوانی و گاتاشناسی مانتره، ۴ نوشتار در بخش گاتاشناسی رده ۱۲ تا ۱۸ سال ارائه شد.
چکیده این ۴ نوشتار عبارت است از:
آزادی در گات ها
بابک نیک دین، خشایار کاویانی، آرشام باوفا
همواره دراین فکربودیم که مجموعه قوانینی که درادیان دیگر وجود دارد و پیروی از آن قوانین بر پیروان آن ادیان الزامی است چرادر دین ما کمرنگتر بوده و فقط به چندقانون کلی ازقبیل”نساوهیرنسا”،”نفی آشامیدن مشروبات الکلی”که باعث ضایع کردن اندیشه میشود،”نفی قربانی حیوانات”،”نفی خرافه پرستی وپندارهای نادرست”،”حق آزادی بیان”،”حق تعیین سرنوشت”،”حق آزادی درگزینش دین وراه و روش زندگی”، “حقوق برابر زن و مرد”،”احترام به حقوق بشر و حقوق برابر انسانها”،”جهانی به دور از جنگ”و… اکتفا میشود؟ درکنجکاوی افکارخود بودیم که گفته پیامبرمان اشوزرتشت مهراسپنتمان درگوشمان طنین انداخت:”ای مردم این حقیقت را به گوش هوش بشنوید و با اندیشهای روشن و ژرف بینی آنها را بررسی کنید هر مرد و زن راه نیک و بد را شخصا “برگزینید. پیش ازفرارسیدن روزواپسین همه به پاخیزید و درگسترش آیین راستی بکوشید.” (هات ۳۰ بند ۲)
دراین جملات زیبا بزرگترین آزادی وانتخاب دیده میشودکه ابتدا بهترینها را بشنوید و سپس با بهرهگیری از وهومن به آن بنگرید و در نهایت انتخاب کنید. دراینجا این فکرپیش میآیدکه برچه اساس باید اندیشه را تکامل بخشید و به آن اطمینان کرد؟ زرتشت اسم کلامش رادرگاتها مانتره مینامد به معنی برانگیزنده و برانگیختن اندیشه و اعتقاد بر این است که با خواندن گاتها میتوان راه خویش را تشخیص داد و بدی را از خوبی سنجید و انتخابی درست کرد و بر اساس گاتها انسان درتمام موارد زندگی مختار است که انتخاب کند و هرانتخابی مسئولیتی دارد.
انتخابهای خوب پاداش و انتخاب های بدپادافره خواهد داشت. برآنیم که با خواندن گاتها و با به چالش کشیدن پیام زرتشت حدود اختیار و آزادی خود را بیابیم و بتوانیم نیکی را از بدی جداساخته وبر اساس نیکی واشاراهمان را درزندگی شناخته و به معنای واقعی آزادی انتخاب ومسئولیت بپردازیم.
کلید واژهها: مانتره، آزادی، گزینش، انتخاب، برانگیزنده، مختار، پاداش، پادافره
“ اَاِننگهه” و “دروج” در گاهـان
پگاه بزرگچمی، ویستا رایومند
اخلاق و آموزههای اخلاقی، گسترهی وسیعی از دین را در بردارد که خوبی و بدی پایههای اساسی آن را میسازد.
دو واژهی ” اَاِننگهه” و “درُوج” در برخی از بندهای گاهان؛ سرودههای اندیشهبرانگیز اشوزرتشت، دربردارنده میباشد. این دو واژه با وجود اینکه از دیدگاه معنایی، ارتباط کمی با یکدیگر دارند، اما در واقع یکی از آنها زیرمجموعهای از دیگری به حساب میآید.
“ااننگهه” به معنی خشن بودن و به زور فردی را وادار به انجامکاری کردن است که در حالت صفت به صورت بدکار و گناهکار دیدهمیشود و همچنین “دروج” نیز به معنای دروغ، فریب، آسیب و زیان، بیان شدهاست.
شباهتهایی که میان این دو واژه وجود دارد ما را برآن داشت تا به بررسی گاهان، واژگان همراه و یا در تضادِ آنها، برای درک درست مفاهیم، بپردازیم.
کلیدواژهها: اَاِننگـهه، گناهکار، دروغ، هواخواهان دروغ، پاداش، کیفر
آئینۀ اندیشۀ اشوزرتشت
سپند باوفا، سپهر میزانیان
اندیشه در دین زرتشتی نقش پررنگی دارد که از ابتدای پیامبری اشوزرتشت تا لابه لای آموزش های ایشان به صورت چشم گیر به چشم می خورد که ما از روی بندهای گاهان نقش اندیشه را در شرایط زمان ظهور آن وخشور و پیامبری و اهداف و آموزش های پیام آور راستی بررسی می کنیم و اشاره ای هم به وجود این امر در دیگر ادیان می کنیم تا نشان دهیم مسئلۀ بیهوده ای نیست که پیام آورمان اینچنین پررنگ روی آن تأکید کرده اند و در ادامه با این پند سپندینۀ اشوزرتشت یعنی اندیشه نیک که در ابتدای شعار دینیمان (اندیشه نیک ، گفتار نیک ، کردار نیک) نیز قرار گرفته بیشتر آشنا می شویم، به این معنا که دوگانگی در اندیشه (سپنته مینو و انگره مینو) را شرح می دهیم و در پایان با اثبات یکتا پرستیمان یادآور این می شویم که آزادی انتخاب راه از روی اندیشه نیک بعد از یکتاپرستی مهم ترین آموزش دینمان است.
کلیدواژهها: اشوزرتشت، اندیشه، وهومن، آزادی، دوگانگی در اندیشه
دادگری در گاهان
ویستا کدخدایان
دادگری مفهومی است که بشر از آغاز تمدن خود می شناخته و آنرا آرمان مطلوب خود می دانسته و برای استقرار آن کوشش کرده است. اشا هنجار آفرینش، درگاهان داد و عدالت را برمی تابد. داتَ که همان داد و عدل در گاهان است و آزمایش آتشین مزدا یا همان ور در اوستا مفاهیمی مرتبط با دادگری هستند که در گاهان اشوزرتشت نیز به آنها اشاره شده است.
کلیدواژهها: داد ،دادگری ،اشا ،داوری ، ور(آزمایش فلز گداخته)
