کانون دانشجویان زرتشتی چکیده نوشتارهای ارائه شده در بخش گاتاشناسی بیست و سومین همایش مانتره را منتشر نمود.
بر این اساس ۸ نوشتار رده جنبی ۱۲ تا ۱۸ سال روز آدینه ۱۲ شهریور ماه در سالن کوچک مارکار تهرانپارس ارائه خواهد شد که می توانید چکیده آنها را در ادامه مطلب بخوانید:
از هئـوسرَوه تا کیخسـرو
آرین بمانیچم، پارسا نمیری
کیخسرو؛ محبوبترین شاه ایرانیان، چهرهای متمایز در میان فرمانروایان ایران دارد تا جایی که او را «شاه آرمانی ایرانیان» مینامند. واژهی کیخسرو در منابع گوناگون، بهچمِ شاهِ نیکنام است.
کیخسرو در اساطیر و حماسههای ایرانی و شاهنامه فردوسی، پورِ سیاوش و فرنگیس، و نوهی کیکاووس و افراسیاب است که در دوران پادشاهی خویش، کارهای بزرگی را به فرجام رسانیدهاست. او آتشکدهی آذرگشسب را در شهر شیز بنا نهاد و افراسیاب؛ دشمن بزرگ ایرانیان را از میان برداشت و پس از شصت سال پادشاهی از سلطنت کناره گرفت تا پیروزیهایش او را دچار خودخواهی وخودپسندی ننماید.
کیخسـرو را بر اساس متون پهلوی میتوان از جاودانان برشمرد که در روز واپسین به یاری سوشیانت خواهدآمد که این جایگاه سپندینه از او به عنوان شهریاری نیکوکار در نوشتارهای مذهبی و حماسی گوناگونی یاد شدهاست
کلیدواژهها: کیخسـرو، شاهنـامه، اوستـا، اخلاق، آذرگشسب
زرتشتیان هندوستان
دیبا خدایی، پیوند باوفا
پارسیان هند گروهی از زرتشتیان ایرانی تبارند که اغلب آنان در شبه قاره هند زندگی میکنند. نیاکان آنها در سده دوم هجری پس از سلطه اعراب مسلمان بر ایران از ایران به هند کوچ کردهاند و از این رو میتوان آنان را نخستین جامعه مهاجر ایرانی بهشمار آورد. نخست آنان در ایا لت گجرات در کشور هندوستان مستقر شدند. امروزه جمعیت پارسیها حدود صدهزار نفر برآورد میشودکه نزدیک به ۸۰ درصد آنها در ایالت ماهاراشتاری هند و در شهر بمبئی (مومبای) و اطراف آن ساکن هستند و مابقی در سایر نقاط شبه قاره هند و یا بریتانیا ٬ آمریکا ٬ استرالیا و کانادا پراکندهاند. با وجود آنکه پارسیان در بمبئی اقلیت کوچکی هستند، حضور آنان در این شهر مشهود است و از نظر اقتصادی اقلیت مهمی در هند بهشمار میروند. آنان از انسجام خاصی برخوردارند و با گذشت ۱۲۰۰ سال بسیاری از سنن ایرانی را حفظ کردهاند.
کلیدواژهها: پارسیان هند، مهاجران ایرانی ، بمبئی
بهشت و دوزخ
نیما رایومند، نیکنام رایومند
در گات ها بهشت و جهنم ( پردیس و دوزخ ) چگونگی روحی است. زیرا بی کران است و تابع زمان و مکان نیست . مفهوم سره ، پاکیزه و غیر مادی بودن بهشت و جهنم در گاتها آمده است. بهشت و جهنم کوچکترین تشابهی با این دنیا در مواردش ندارد . آن دنیا کاملا معنوی خواهد بود. واژه بهشت برگرفته از واژه وهیشتا است. وهیشتا یعنی بهترین. همان که در سرود اشم وهو زرتشتیان میخوانند. “اشم وهو وهیشتم استی” راستی، نیکی بهترین است
در سپنتمدگات ،یسنا و هات پنجاه،بند دو در مورد نیکوکارانی که داخل بهشت می شوند چنین آمده است:
“درمیان گروه انبوه آنانی که برابر آئین مقدس به سر میبرند و خورشید به آنان پرتو افکن است،در روزی که پای حساب واپسین ایستند؛آنان را به سرای هوشمندان جای دهم
برزخ نیز در آیین زرتشت وجود دارد و نام آن میسوانا گاتا است.جایی بین جهنم و بهشت . کسانی به آن جا میروند که میزان کار بد و خوب در کارنامه زندگی آنان برابر باشد.
کلید واژهها: بهشت، دوزخ، جهنم
تطبیق دین زرتشتی با دین اسلام
سپهر کیانی، متین مژگانی
دراین مقاله به بررسی شباهت و تفاوت های دین زرتشتی و دین اسلام می پردازیم و درمی یابیم که بین دو دین بزرگ ایران چه نکات ریزی وجود دارد که این دو دین را به هم مرتبت می سازد.
درمیان عامه مردم و انسان های عادی دین زرتشت یک دین غیر الهی به حساب می اید وچیز های زیادی در مورد این دین گفته شده است و بدی و خوبی های زیادی من در باره دینم شنیده ام و من برای اینکه به حقیقت پی ببرم این تحقیق راشروع کردم و در این میان مساله را مورد برسی قرار دادم تا ببینم انها در مورد این مسایل چگونه عمل میکنند.
۱.خدا ۲.پیامبر ۳.روزه ۴.ازدواج و… .
کلیدواژهها: دین زرتشتی، دین اسلام، نبر، روزه، امشاسپندان
سخنان گذشتگان از زبان امروز
مهرنوش موبد، فروزان ایرجی
باورها و اعتقادات گذشتگان؛ ریشه در اسطورهها، خرافات، تجربیات و تفکرات نیاکانمان دارد. بنابراین شناخت باورهای درست از نادرست میتواند ما را در پذیرفتن و بکار بستن آنها راهنمایی کند. این که چگونه میتوان درست را از نادرست تشخیص داد به دلیل ناآگاهی از ریشه باور کمی سخت به نظر میآید ولی با تحقیق در متون دینی و اعتقادات مذهبی و سنتهای هر قوم تا حد زیادی میتوان باورها را ریشهیابی کرد. در این مقاله سعی شده به بررسی چند باور و ریشهیابی آن در متون دینی و تاریخی پرداخته شود.
کلید واژهها: اسطوره، باور، آب، جغد، خرافه، خروس
آموزشگاه گات ها
آرشام گشتاسیان، کیارش غیبی
هرروزدرنماز روزانه خود پس از بستن پیمان برای نوسازی جهان با اندیشه گفتار و کردار نیک،دین بهی را برمیگزینیم دینی که راست کاران را دوست میداند وجنگ افزار را فرو می نهد از اینجا این پرسش به اندیشه میرسد که چگونه میتوان بدون خشونت رفتار کرد.بر اساس گات ها انسان برای گزینش بینش خود یا همان دین یا وجدان انسان آزاد آفریده شده است وبه همین دلیل انسان خود پاسخ گوی گزینش خویش میباشددر آموزشگاه گاتها این برجسته ایرپتستان (مکتب/آموزشگاه)انسان پله پله می آموزد که چگونه به دانش نیک دست یابد و از توانایی نیک بهره مند گردد زیرا دانایی توانایی را در پی دارد سرایش هربند از گاتها،پرسش و پاسخ،دریافتن ودوباره سرایی هر بند درنماز،همان گونه که اشوزرتشت در آموزشگاه خویش انجام دادند دلیل درونی شدن دانش میشود وبدین گونه میتوان نوشد و نو گردانید،به هستی بخش دانا نزدیک وآرامش پایدار همیشگی برخوردار گردید.در اموزشگاه مزدایی گاتها میتوان این دانش را آموخت و بدین گونه به دانایی وتوانایی ودانش اهورا مزدا رسید ودر پرتو شهریاری اهورامزدا جنگ افزار را فرو گذاشت و به ارتباط بدون خشونت رسید .
کلید واژهها: دین، وجدان، درونی شدن دانش، آرامش پایدار
تاثیر جهان بینی زرتشت بر شعر، ادب و عرفان فارسی
دلارام زندیان، مهتا مالی
در این مقاله تصمیم بر این است که تاثیر جهان بینی زرتشت بر شعر و ادب فارسی آشکار گردد و به اهمیت آن در این زمینه پی برد. به طور خلاصه تاثیر گفتار اشوزرتشت و جهان بینی او در فرهنگ و شعر و ادب ایران ریشه ای کهن دارد و نمی توان آن را نادیده گرفت و انکار کرد. و حتی آثار گویندگان و نویسندگانی را که چندان پای بند به گذشته این مرزوبوم نبودند ناخودآگاه تحت تأثیر و نفوذ خود قرار داد و آنان بدون این که خود خواسته و دانسته باشند از اندیشه های آن وخشورِ بزرگ الهام گرفتند. این رویداد فرهنگی چندان هم شگفت انگیز نیست.از آنجا که سرزمین ایران و زبان و نژاد و ملیت و مفاخرِ تاریخی و پاره ای از آداب و رسوم و سنن و جشن ها و سوگواری ها همان بود که از روزگاران پیش در ایران وجود داشت.
کلید واژهها: جهان بینی زرتشت، شعر و ادب فارسی، فرهنگ مزدیسنی
یسنـاخوانی در آیین و فرهنگ زرتشتی
شینا سرداری، یسنا بهمردی
نیاکان ما نسل اندر نسل، آیینها و مراسمهایی را برپا مینمودند که به عنوان فرهنگ زرتشتیان در حافظه تاریخ، باقی ماندهاست. این آیینهای مانده از نیاکان ما، گر چه به مرور زمان از گستردگی آنها کاسته شدهاست اما نشانههای آن هنوز در جامعه زرتشتی وجود دارد که ارج نهادن و پاسبانی از آنها، وظیفه تک تک ما زرتشتیان است.
یکی از این آیین کهن، یـسناخوانی است که در روزگاران کهن با هشت تن از موبدان با نامهای آبرت، آتروخش، آسنتر، راستی، زوت، سروشور، فربرتر و هاونان، برگزار میشدهاست که هر یک خویشکاری(:وظیفه) ویژهای را برعهده داشتند. هم اکنون تنها دو یا سه تن از موبدان، آیین یسناخوانی را برگزار مینمایند که رهبری این آیین با موبد زوت است.
در برپایی این آیین از ابزارآلات و وسایلی استفاده میشود که هر کدام نماد و کاربرد ویژهای دارند، همچنین یسناخوانی جایگاه ویژهای دارد و در هر مکانی نمیشود این آیین را انجام داد و به جایگاه برگزاری این آیین، یـزشنگـاه میگویند.
کلیدواژهها: آیین، یسنا، یسناخوانی، یزشنخوانی، زوت، راسپی
