کتاب سوم دینکرد با پژوهش و آوانویسی فریدون فضیلت و توسط انتشارات برسم به چاپ رسید.
چاپ نخست این کتاب در سال ۱۳۹۶ و در ۲۰۰ نسخه روانه بازار شده است.
در درامد این کتاب اینگونه دینکرد توضیح داده شده است:
دینکرد دانشنامه ادب پهلوی است. مجموعه ای از هفت کتاب به خط و زبان پهلوی که در واپسین تدوین نه کتاب بوده است. ولی کتاب های یکم و دوم آن به دست ما نرسدیه است. کتاب هایی با جستار مایه های متفاوت.
پژوهش ما نشان می دهد که آماج و آهنگ چندی را دینکرد بناست نمایندگی کند. از جمله، فلسفه نامیده به فلسفه مزدایی را.
کارنامه ی در دست، گزارش پهلوی کتاب سوم از آن مجموعه است با آوانویسی و نیز در زیرنویسی، واک نویسی بسیاری واژه ها و عبارت های پژوهش پذیر و گاه خوانده نشده.
عبارت دینکرد را عموما تالیف دین معنا کرده اند. دریافت ما این است که تدوین کنندگان این مجموعه، از این نام، خواسته اند معنی کارنامه و کرد و کار دین را موضوعات گوناگون را برسانند. از آنجا که در سده های آغازین تمدن و حتی سده های میانه، همه دانش ها رنگ و بوی دینی داشته اند و هر رشته از دانش زیر مجموعه ای از دانش دین بوده است. خرد پذیر است که لفظ دینکرد مدعی چکیده دانش های دین باشد و کارنامه دین را در همه حوزه ها نمایندگی کند. پس دینکرد مدعی آن است که بیلان کار دین را فشرده وار و چکیده سان بنمایاند.
دینکرد به دانشنامه دین مزدا نیز نامزد است، حجم کنونی کتاب در چاپ مدن، دربرگیر ۶۵۳ برگ نوشت است و هر برگ نوشت، دربرگیر ۲۰ تا ۲۳ سطر است.
با آنکه واپسین تدوین دینکرد، در دوره اسلام انجام گرفته، ولی بنا به شوادهد و گواهنده های محکم، دینکرد دوره اسلامی بازتاباننده و منعکس کننده دانش فرزانگان دوره ساسانی است.
همچنین در پشت جلد کتاب به اختصار این توضیحات آمده است:
تدوین کنندگان دینکرد سوم می کوشند در این کارنامه، دبستان ویژه خود را از حکمت اشراق بر نشان دهند. ار آن رو است که نگاه اشراقی به عالم و آدم در دینکرد سوم موج می زند، در سنجش با دیگر مانده نوشته های ادب پهلوی این کارنامه بی هیچ گمان، برجسته ترین سخنورزی ها و بحث ها در باب حکمت اشراق را در خود دارد.
در دید و باور تدوین کنندگان دبستان اشراقی دینکرد، همه هستومندان جهان، از فرودین تا فرازین، در دو دسته خیر و شر جای دارند و مرتبه آفرینشی شان، در نسبت با دوری و نزدیکی با دو بن خیر و شر شناسایی می شود. هستومندان اهورایی، پله پله تا بن بنان خیر یا همان خیر اعلا و در سوی مقابل، هستومندان اهریمنی، پله پله تا بن بنان شر یا شر اعلا پیوند دارند. از هنرهای نهادی و آهوان نهادی گرفته تا شاهان و دولت ها و مردمی زادگان، همه و همه مرتبه و گامه ای از هستی داردند. هر هستومندی، در سرتاسر جهان مادی و مینوی، در نظام آفرینش دارای وظیفه و خویشکاری ای الهی است که به مخص هست شدن می باید گام به گام آن خویشکاری اهورایی-آفرینش را به انجام رساند. انرژی حرکتی این انجام وظیفه را اهورامزاد در نهاد عالم و آدم نهاده است. نویسندگان دینکرد، به آن انرژی حرکتی، نام فره، خوره، نهاده اند. همه هستومندان اهورایی، از عالی تا دانی، نیرو و انرژی خود را برابر اندازه نوشت خداوند، از همین فره اهورایی بر می گیرند و در نبرد گیهانی، از این انرژی حرکتی نورزاد بهره می برند. زیرا همه هستومندان اهورایی در نبردی دیالکتیکی تا رسیدن به سر منزل مقصود در گیرند.
